España

comisario politico de Madrid a los 24 , que barbaridad !!

Bueno y Tagueña mandaba un cuerpo de ejercito a los 30.

Yo lo desprecio porque coincido con Felipe González en describirlo como "un saquete de maldad".

Yague tronquete, Yague

Me cago en la puuta madre que parió a los de la asociación para la memoria histórica, ahí es nada.

Asco de país en serio.

los liberales-centracas no teniamos que haber echao al monte y haber idos a por rojos y fascistas a deguello.

la escoria de este putto pais son semejante turba.

con razón los militares republicanos y apoliticos de madrid no movieron un dedo para que el PCE ganara la batalla del Ebro. no luchaban en la misma guerra.

Después de estas consideraciones vamos a tratar de una cuestión que no será ni completamente propia ni completamente extraña e nuestro asunto. Diremos, pues, que al parecer hay en el alma una parte por la que nos alimentamos y que llamamos parte nutritiva. La razón puede comprender esto sin dificultad. Como las cosas inanimadas, por ejemplo las piedras, son evidentemente incapaces de alimentarse, resulta de aquí, que alimentarse es una función de los seres que están animados, que tienen un alma; y si esta función sólo pertenece a los seres dotados de un alma, es claro que el alma es la causa de ella. Entre las partes de que se compone el alma hay unas que no pueden ser causa de la nutrición: por ejemplo, la parte que razona, la parte apasionada, la parte concupiscible, y separadas estas diversas partes, sólo queda en el alma esta otra, a la que no podemos dar [18] mejor nombre que el de parte nutritiva. Pero podría preguntarse: ¿es posible que esta parte del alma pueda participar también de la virtud? Si pudiese, es evidente que sería preciso que el alma obrase también mediante ella, puesto que la felicidad la constituye el acto de la virtud completa. Si hay o no hay virtud en esta parte del alma, es una cuestión de otro orden, pero si por casualidad la hay, para ella no existe acto. Y he aquí por qué: los seres que no tienen movimiento propio tampoco pueden tener un acto que sea propio de ellos; y en esta parte del alma de que se trata no aparece movimiento espontáneo. Puede decirse con verdad, que se parece algo a la naturaleza del fuego; el fuego devora cuanto en él se arroja, pero si no le echáis material, ningún movimiento hace él para ir en su busca. Así sucede con esta parte del alma; si se le suministra alimento, nutre al cuerpo, y si no se le suministra, no tiene el poder propio y espontáneo de nutrirle. Donde no hay espontaneidad, no hay acto; y por consiguiente esta parte del alma no contribuye nada a la felicidad.