España

• Editorial: El «oasis» catalán
LA sucesión de actos violentos contra los dirigentes del PP y de Ciudadanos por Cataluña es el reflejo que el pacto del Tinell -la exclusión del Partido Popular del escenario político catalán- encuentra en determinados sectores y ámbitos de una sociedad a la que la clase dirigente se ha empeñado en trasladar el mensaje perverso de que no se puede ser catalán si no se es nacionalista. Exactamente fue ése el reproche que el socialismo hizo de Jordi Pujol durante años, hasta que el socialismo llegó al poder en Cataluña y puso en marcha una estrategia idéntica, pero más radical por la aportación de ERC a ese proceso de estigmatización del no nacionalista. No hay más responsables de las agresiones al periodista Arcadi Espada, a Mariano Rajoy y a otros líderes populares que los que llevan años -y, especialmente, los últimos meses- inoculando en la sociedad catalana el enfrentamiento civil y la división ciudadana, con la coartada dialéctica de esa artifical oposición entre España y Cataluña. Pero también hay que recordar que, ya en las elecciones locales y autonómicas de 2003, trescientas sedes del PP fueron atacadas en plena campaña electoral en toda España, con el colofón de la tarde-noche electoral del 13-M, jornada de reflexión convertida en cerco intimidatorio y colosal ejercicio de manipulación...
http://www.abc.es/20060614/opinion-editorial/oasis...


• El PSC teme que Pasqual Maragall aproveche la euforia del triunfo del ‘sí’ para anunciar su candidatura
http://www.elconfidencial.com/portada/indice.html

• La burguesía nacionalista catalana pasa de la intolerancia fascista
Como si no fuera con ellos, pese a que la actitud violenta y racista de los independentistas contra el PP debería preocupar a una sociedad que fue siempre muy abierta.
http://www.elsemanaldigital.com/articulos.asp?idar...

• Editorial: EL PSOE FOMENTA LA GUERRA CIVIL
Más vale que en vez de a retirar estatuas de Franco este gobierno se dedicase a defender el estado de derecho y el derecho a la libre expresión de los que no piensan como ellos. Sería tranquilizador que Zapatero hiciese un llamamiento a la cordura y al respeto hacía la oposición política condenando este tipo de actos violentos, pero es que aún estamos esperando a que el presidente de todos los españoles condene las agresiones contra las sedes del PP durante la campaña del “no a la guerra”.
http://www.minutodigital.com/noticias/edit140606.h...

• Gobierno y PP, de acuerdo: elecciones anticipadas
El Gobierno y el Partido Popular por fin coinciden en algo: los dos quieren elecciones generales anticipadas. El Gobierno porque cuenta con el apoyo de los nacionalistas y cree tener asegurada su renovación en el poder y porque se ve en la necesidad de hacer un llamamiento a las urnas antes de iniciar las concesiones a ETA y al nacionalismo del País Vasco que ya ha comprometido en secreto.
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consistía en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervención del entendimiento humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el noúmeno) es por definición incognoscible.

Pregunta fundamental en su Crítica es la posibilidad de establecer juicios o enunciados sintéticos (es decir, que añadan información o conocimiento), a diferencia de los analíticos en los que no se transmite conocimiento nuevo. Estas categorías se dividen además en a priori, cuando el enunciado de la verdad es independiente de la prueba de la experiencia (con valor universal y necesario), cuya posibilidad para las matemáticas y la física alcanzó a demostrar, pero no para la metafísica, pues ésta no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de modo que sus conclusiones quedan sin fundamento; así, el filósofo puede demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad, con razones válidas por igual.

El sistema fue desarrollado posteriormente por Kant en su Crítica de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunft), donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, (compuesto de principios o leyes prácticas que ordenan una determinada conducta con independencia de la materia de la acción y de sus efectos). En la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carácter a su vez nouménico del hombre.

Kant trató de unificar ambas Críticas con una tercera, la Crítica del juicio (Kritik der Urteilskraft), que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz común, vinculada a la idea de libertad.

A pesar de su carácter oscuro y hermético, los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía posterior, cuyos efectos llegan hasta la actualidad.

Emmanuel Kant (22 de abril de 1724 - 12 de febrero de 1804) fue un destacado filósofo y geógrafo alemán. Nace en Königsberg, Prusia oriental, actualmente Kaliningrado, Rusia. Hijo de un modesto guarnicionero, Immanuel Kant fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.

Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que Kant no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento después de la muerte de su padre, en 1746.

Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, Kant ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y Geografía.

La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con idéntico recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la lectura del Émile, de Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos.


La estatua de Kant en KaliningradoEn el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado precrítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton. En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de David Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».

En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft), en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; el giro copernicano que pretendía imprimir a la filosofía