España

Al menos en el programa de falange de las últimas elecciones de la república consideraba que eran los valores sobre los que debía erigirse la revolución, está claro, pero al mismo tiempo la eliminación de la lucha de clases era necesaria, en cuanto que esta provocaba que la sociedad se fracturase.

Mas que como un elemento fracturador, para mi, la lucha de clases es la que dinamiza la historia, la que genera el cambio social o los períodos revlucionarios.

Los valores no dinamizan la sociedad, son abstracciones que se tratan de imponer los individuos. Los valores de Primo de Rivera son los valores católicos sobre los que se ha de erigir la sociedad civil, y de los que también tiene que participar la "clase política".

Primo no deja de ser un romántico con su apelación a los valores tradicionales, pero al mismo tiempo como hombre de su tiempo toma partido ante al capitalismo, del cual hace un crítica en la que se mezclan elementos morales, axiológicos, sociales y políticos. Por ello su programa político es paternalista; así este paternalismo se puede comparar con el que ejerce hoy en día cierta iglesia social.

El principio de justicia social no ha de asentarse sobre la asunción o imposición de unos valores determinados. La justicia social es equilibrio entre los actores sociales; este se encuentra regulado por el estado de derecho.

La imposición de unos valores tradicionales católicos durante el franquismo supuso la aplicación de las ideas de regenaración moral de Jose Antonio.

Una de las mayores críticas que podemos hacerle a Primo es que no hay un relación directa entre la asunción social de unos valores y la generación de una sociedad mas igualitaria.

Uno de los aspectos que es necesario enfatizar para aquellos que defienden ideas similares a ls de Primo es como se aplicaría en las sociedades modernas el principio de "redistribución de la riqueza" para frenar los desequilibrios generados por las sociedades capitalistas.

La denuncia de la deshumanización de la sociedad, en el sentido de Ortega de la deshumanización del arte, le lleva a postular la necesidad a Primo de revindicar un humanismo católico como motor de la sociedad.

Muy interesante su conversación.

"Una de las mayores críticas que podemos hacerle a Primo es que no hay un relación directa entre la asunción social de unos valores y la generación de una sociedad mas igualitaria."
Por favor, desarrolla esto.


"Uno de los aspectos que es necesario enfatizar para aquellos que defienden ideas similares a ls de Primo es como se aplicaría en las sociedades modernas el principio de "redistribución de la riqueza" para frenar los desequilibrios generados por las sociedades capitalistas."
Por lo que sé, Falange en sus 27 puntos (bajo el epígrafe "tierra") pedía una reforma de la distribución de la tierra, por la que se suprimirían los minifundios antieconómicos y se modificarían los latifundios infraexplotados. Fuera también del sector primario, se entendían los sindicatos verticales. En los tiempos que corren actualmente, hago extensas mis dudas ya que la circustancia ha cambiado, y publicaré la pregunta en el foro Azul Mahón. Cuando me contesten os copiaré la respuesta, si os interesa.

Amigo Fedro:

Si me permites. te responderé enumarando los puntos para que así sea más fácil su lectura y comprensión.

1º Creo que coincidimos en todo lo expuesto en el primer punto. Pero si me gustaría hacer unas introducciones sobre lo que pretendía José Antonio con las lucha de claes. En el punto 11 y 12 se entiende la lucha de clases de la siguiente manera: "Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas informes, propicias a la miseria y a la desesperación. Nuestro sentido espiritual y nacional repudia también el marxismo. Orientaremos el ímpetu de las clases laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo, en el sentido de exigir su participación directa en la gran tarea del Estado nacional.
El Estado Nacionalsindicalista no se inhibirá cruelmente de las luchas económicas entre los hombres, ni asistirá impasible a la dominación de la clase más débil por la más fuerte. Nuestro régimen hará radicalmente imposible la lucha de clases, por cuanto todos los que cooperan a la producción en él una totalidad orgánica". Entiendo que son sgnificativos para la comprensión del diálogo.

2º Entiendo que José antonio no trata de imponer los valores católicos para desarrollar o erigir una sociedad civil, más bien apela sobre todo a la dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad como valores eternos e intangibles para la creación de un Estado. Y todo esto amigo Fedro, sin sacarlo del contexto del primer tercio del siglo XX, por lo tanto cualquier comparativa con la actual Iglesia es esteril.

3º Durante la dictadura del Genreral Franco, se hicieron intentos de destilar los puntos programáticos para una autarquía que nada tenía que ver con la Falange creada y proyectadad por su fundador. El resto, todos lo conocemos.

4º En este punto, wiggin hace de valedor, me gustaría que desarrollases más la cuestión para poder comprenderla en su conjunto. Gracias.

5º Fedro, frenar los desequilibrios generados por las sociedades capitalistas, es muy complicado, pero no imposible. Defiendo lo comentado más arriba como base para cambiar la sociedad de raíz. Fomentar la dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad del mismo podría ser un principio prometedor.¿Como? Desde la infancia, en nuestros colegios, trasladando esos valores como parte esencial de la igualdad del ser humano, dejando el concepto de lucha de clases, como algo para comentar de una "guerra de tizas" entre 5 de ESO y de ESO.

6º En este último punto no puedo estar de acuerdo contigo, ya que en realidad, lo que Jose Antonio reivindica es que la Iglesia y el Estado concuerden sus competencias, sin que se admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional.

Saludos cordiales

Imperio

Un apunte: la LOGSE socialista estaba "impregnada" de la apelación a los valores. No tengo fuerza para más....

Jajaja...

Saludos cordiales, maestre de campo

Imperio

Queridos foristas:

Respecto al tema del homenaje a Luis Companys, adjunto interesante carta enviada sobre el asunto, por una lector del periódico "La Razón" al director del mismo.

"ERC ha conseguido que el Gobierno de Zapatero «restaure» y homenajee la figura de Lluís Companys, presidente de la Generalidad fusilado por Franco. Yo nunca justificaré el asesinato de ningún hombre, inocente o no. Pero es del todo injusto homenajear a un personaje copartícipe y responsable, por acción y omisión, de innumerables desmanes y asesinatos como los que acaecieron en los meses en los que éste permaneció como el más alto responsable del gobierno de la autonomía catalana. Sólo recordar, a modo de ejemplo, que Companys firmó el fusilamiento de algunos altos militares, por cierto, catalanes como él (Berenguer y Goded).
Espero que también el Gobierno de Zapatero pida perdón y restaure las figuras de los del todo inocentes Calvo Sotelo o José Antonio Primo de Rivera, fusilados y asesinados por el mero hecho de pertenecer a partidos políticos de la oposición. ¿No había quedado todo olvidado y perdonado en la Transición? ¿No se había llegado a un pacto de no remover más la Guerra Civil?".

Desde este foro, quiero felicitar al autor de la carta y de paso, poner el enlace de donde fue extraída la misma.

http://www.larazon.es/cartas.htm

Saludos cordiales

Imperio

Puaj! La educación en valores de la LOGSE, qué rallada! Como si todos los niños fueran huérfanos como para declinar en la escuela este tipo de responsabilidades!

Algunos valores se aprenden mejor en el colegio, por la convivencia extra-familiar...

Pero sí, declinar en la escuela toda la formación en valores es un engendro totalitario.